Nueva Revista Ubi Sunt?

El día 28 de Noviembre se presentará la revista número 23 de Ubi Sunt? con el dossier de Inmigración. Dicha presentación tendrá lugar en un Seminario sobre Migración en Sevilla y poco tiempo después se encontrarán en las librerias. Animo a comprarla y sobretodo a disfrutarla pues contará con magníficos artículos tanto en el dossier como en miscelánea, así como un maravilloso relato de Carlos Benítez ambientado en la Edad Media.

Eduardo Galeano, el otro lado de la Historia

No he podido evitarlo. Debo dedicar una entrada a un escritor que he tenido el placer de conocer este año: Eduardo Galeano. Tiene una filosofía de vida distinta y muestra un lado de la historia que nadie muestra, haciéndola cercana y amena al lector. Su último libro: Espejos muestra ese lado de la historia que no se ve, que no se redacta, que se ignora o se pasa de largo. Él las muestra y las pone en conocimiento de lector. Es por ello que no me resito a poner a uno de los muchos relatos del libro:

Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos océanos. Los que allí vivían ¿Eran ciegos?

¿Quienes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro? Los que allí vivían, ¿eran mudos?

Lo escucharon los peregrinos del Mayflower: Dios decía que América era la Tierra prometida. Los que llí vivían, ¿eran sordos?

Después, los nietos de aquellos peregrinos del norte se apoderaron del nombre y de todo lo demás. Ahora, americanos son ellos. Los que vivimos en las otras Américas, ¿qué somos?

Fuente: GALEANO, Eduardo: Espejos, Editorial siglo XXI, Madrid, 2008. Relato: Americanos página 120.

El códice Mendoza, una maravilla Azteca

La Historia prehispánica de Suramérica y Mesoamérica guarda muchísimas marvillas, el Códice Mendoza es una de ellas. Éste fue un manuscrito realizado por los aztecas en 154o, después de la conquista de México, en honor del primer Virrey de México, Don Antonio de Medoza. Su finalidad era que el emperador, Carlos V, conociera bien parte de sus dominios en el Nuevo Mundo.

Este Códice presenta unos dibujos y símbolos y al lado de los mismos la explicación o leyenda en castellano del siglo XVI. A través de estos dibujos podemos conocer los rituales y la vida cotidiana del mundo Azteca. A continuación muestro varías imágenes del Códice. Esta primera muestra el ritual del nacimiento:

En esta imágen se ve a la izquierda a una mujer de rodillas, símbolo de su condición de su inferioridad, vestida con un túnica y con un tocado en el pelo en forma de cuernos que indican que está casada. Al lado se muesta a un bebé en una cuna y de los pies del mismo salen unos puntos que se unen con cuatro circulos que indican varios conceptos: las cuatros edades que han precedido a la humanidad (el número cuatro tiene un gran valor en el mundo azteca) y también indica los cuatros contactos que el niño tiene en el ritual del bautismo azteca. En la parte derec ha encontramos a la partera, de cuya boca sale unas volutas, que significa que está hablando, dice tres veces el nombre del niño. Este nombre es repetido por los niños que estan a la derecha. En la parte superior vemos unos objetos que son las "insignias" que se le ofrecen a los recién nacidos según su sexo. Ese ofrecimiento iba acompañado de toda una parafernalia oratoria pronunciada por la partera.

En esta imágen se muestra la educación que se le daban a los niños aztecas. La madre educaba a la hija y el padre al hijo. La educación variaba según la edad. Los circulitos muestra que los niños tienen 5 años. A esta edad los niños llevaban cargas livianas y las niñas aprendían a usar el huso.

En esta imágen se muestran los castigos a los niños que también dependían de la edad. A la edad de 9 años, que es la que muestra la imagen, a los niños se la hincan espina de magüey

Fuente: Pérez Murillo, María Dolores: Introducción a la Historia de América: altas culturas y bases de la colonización española, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Cádiz, 2003.

http://www.famsi.org/spanish/research/pohl/pohl_aztec5.html

Los Monstruos en la Edad Moderna

Los Monstruos han existido desde que el hombre es hombre. En el medievo, los monstruos formaban parte de la vida cotidiana. Estaban presentes en el ideario e imaginario colectivo. Esta teratología (ciencia que estudiaba los montruos, hoy rama de la medicina que estudia los nacimientos con cierta malformación) era el resultado de una compleja combinación de la tradición clásica, de leyendas germanas, pero también musulmanas y judías.

En la edad moderna, con el Renacimiento y el cisma religioso, se produce la aparición de un gran número de monstruos presentes en la iconografía religosa y profana, un ejemplo de ello es el cuado de El Jardín de las Delicias de El Bosco.

Pero ¿Qué es un monstruo? Se puede definir desde dos puntos de vista: morfológico y sociológico. En el primer punto de vista, monstruo es todo aquello que se diferencia de los individuos de su especie, que presenta singularidades extraordinarias. A nivel sociológicom monstruo es áquel cuyas costumbres no se ajustan a lo común, como un caníbal. La monstruosidad se mide según la regla común, por tanto la consideración de monstruo va variando a lo largo de la historia. En la Edad Moderna, fueron los intelectuales, los eclesiáticos y los laicos quienes recrearon y transmitieron el mito, la imagen y las características de los monstruos. La población, en su mayoría analfabeta, descubrieron esos monstruos a través de las esculturas de las iglesias y recintos sagrados, así como en los sermones que escuchaban en las misas. Por tanto, los monstruos se conviertieron en un elemento fijo de la cultura popular y de las mentalidades.

¿Cuál era el origen de estos monstruos? En el medievo muchos médicos y científicos, así como algunos teólogos, creían que el origen de estos monstruos eran fruto de una actividad sexual anormal o desviada. Entre las causas genéticas estaban la consanguinidad y el semen, pues según su distribución en el útero, su calidad o su abundancia, etc. podía generar un monstruo o no. Ambroise Paré, médico fránces del siglo XVI, afirmaba en su libro Monstruos y prodigios que monstruos son "cosas que aparecen fuera del curso de la naturaleza y, en su mayoría de los casos constituyen signos de alguna desgracia que ha de ocurrir" . (Grabado de Ambroise Paré)

La cultura popular también tenia sus propias interpretaciones. Entre ellas tenía especial importancia la teoría de que la visión juega un papel importante fuera de la gestación, es decir, que si una mujer embarazada mirana a un ser deforme podía tener uno similar.

Con el descubrimiento y colonización de nuevos mundos extraeuropeos y europeos (sobre todo la zona noroccidental como Noruega, Estocolmo, Finlandia o Islandia, ya descubiertos pero muy desconocidos) el catálogo de monstruos aumentó y también la tipología. Ahora los monstruos eran seres marino y terrestres desconocidos y extraordinarios por su grandeza y rarez. Estos animales podían ir desde una simple jirafa o ballena hasta seres totalmente imaginarios como los unircornios (Grabado de Ambroise Paré) los cuales tenían poderes, se decía que su cuerno aumentaba la fertilidad o las sirenas. En este sentido tiene especial importancio Olao Magno con su libro Historia de de Gentibus Septentrionalibus (1555). Este libro sería muy copiado por sus contemporáneos e incluso por autores posteriores. Además el libro de Olao Magno suponía una gran novedad, al ser de los primeros que mostraba grabados de los seres que habitaban en la zona noroccidental de Europa. Uno de los grabados es el siguiente:

Y Rondelet en su libro Libro de los Peces (1531) describirá a un monstruo marino aparecido en Polonia en 1531 con cabeza de fraile vestido con mitra y ornamentos pontificiales y recubierto de escamas. Es lo que se llama el pez monje. También está el pez obispo. (Grabado siguiente)

Y Sebastían Münster en su Cosmografía (1628) muestra un jabalí marino.

Durante el siglo XVII la revolución científica asestó un duro golpe a estas crencias pero a partir del siglo XVIII el tratamiento que se va dando al monstruo va cambiando y se convierte en un objeto de espectáculo, y por tanto, se le ha perdido el miedo. Se convierte en un objeto de estudio, en algo curioso, algo que coleccionar, surgiendo las famosas "Cámara de las maravillas" donde se coleccionan objetos "fuera de lo común". Entre las cámaras destaca la de Ulises Androvani en Bolonia. Un ejemplo de una "Cámara de las maravillas es la siguiente:

Estas cámaras serían los antecedentes de los Museos Naturales. Los dueños de estas cámaras eran gente muy variopinta, hasta el emperador Pedro I El Grande fue un gran coleccioniusta de elementos prodigiosos.

En el siglo XIX, un norteamericano, Robert Barnum, creó un circo en Nueva York donde se monstraba a gente deforme. Su mayor logro fueron las Sirenas de Fidji, mitad mono y mitad pez.

Fuente: FRANCO RUBIO, Gloria A. : Cultura y mentalidad en la Edad Moderna, Ed. Mergablum, Sevilla, 1998.

La Piratería con Anne Bonny y Mary Read

A lo largo de la historia han existido profesiones exclusivamente masculinas: médicos, escritores, ministros, marinos, sacerdotes, presidentes de gobierno, en fin multitudes de ellas. El porqué de esto, solo cabe pensar que es del miedo que el catolicismo había creado en torno a la figura de la mujer, representación de Eva creadora del pecado original. Ante esto a lo único más importante a lo que podía aspirar a la mujer era o ser bruja, algo no muy agradable contando que no siempre terminaba muy bien (hoguera u horca) o prostituta y demás profesiones con la que toda jovencita quiere aspirar (espero que se note mi tono irónico). Por suerte, también a lo largo de la historia hemos contado con mujeres que han sido excepción de la regla, desde la mujer prehistórica que inventó la rueda hasta Hilary Clinton quien fue la primera mujer que aspiró llegar a la Casa Blanca.

En el mundo de la ilegalidad tampoco había mucha diferencia. Me refiero concretamente a la piratería. Aunque parezca una leyenda extraída de una película es cierto que las mujeres no eran muy apreciadas en los navíos y en los piratas mucho menos, pues éstos eran aún más supersticiosos. Sin embargo, esta superstición o norma no supuso un obstáculo a dos mujeres que se convirtieron en las dos piratas más famosas de la historia: Anne Bonny y Mary Read, Bonn y Read respectivamente.

Empecemos por el principio:

La historia de Anne Bonny comienza en un pueblo próximo a Cork en Irlanda donde nació en algún momento entre los 1697 y 1705. Anne no fue hija legítima, su padre, William Cormac, era un abogado que ya estaba casado. Su mujer, que contrajo una enfermedad durante el parto, marchó del hogar familiar para cambiar de aires. En ese período el padre de Anne aprovechó para tener relaciones con la madre de Anne, Mary Brennan, criada de la casa. Esta "historia de amor" fue descubierta cuando la dueña de la casa regresó y debido a que descubrió que la criada no dormía en su cuarto, se hizo pasar por ella y se acostó en la cama de la criada. Cuando llegó la noche, su marido entró en busca de la criada y pasaron una tórrida noche de amor. Al día siguiente la dueña de la casa expulsó y denunció a la criada, lo que supuso su entrada en la cárcel. Cuando el marido se enteró de este hecho se encolerizó muchísimo, lo que supuso que su esposa se enfadara más aún de lo que estaba y marchara a casa de su suegra.

La madre de Anne pasó mucho tiempo en la cárcel, aunque luego la esposa de William se apiadó de ella y quitó las acusaciones. Con respecto a William, este hecho le afectó muchísimo, pues su madre, de la que dependía en gran medida, le dió todo su dinero a su nuera. A pesar de ello, la esposa herida fue benévola y le pasó dinero hasta que se enteró que William mantenía a su hija bastarda, a quien había disfrazado de niño para que no ocurrierra esto mismo. Finalmente, William decide coger a Mary Brennan, ya considerada esposa para él, y a su hija y marcha a Carolina. Allí se empezó se dedico poco tiempo a la abogacía y poco después se dedicó al comercio cuyos beneficios le sirvieron para crear una plantación que dió fortuna a William Cormac.

Anne tuvo una buena adolescencia. Y a pesar de que su padre amara a su madre pasaba mucho tiempo fuera, debido a esto y según cuenta Zoé Valdés en su libro Lobas de Mar, el padre contrató a una criada inglesa para que cuidara a su mujer a su hija, en torno a esto se cuenta que Anne Bonny odiaba a esta criada y que en un ataque de furia la mató, sin embargo, Daniel Defoe en su libro: Historia General de los robos y asesinatos de los más famosos piratas, niega totalmente este hecho.

Anne Bonny fue considerada buen partido hasta que se casó en secreto con James Bonny. A éste solo le interesaba la fortuna de su padre, con lo que cuando éste desheredó a Anne, ambos se embarcaron juntos a New Providence. Fue alli donde Anne conoce al pirata Jack Rackam o cálico Jack con quien se fuga abandonado a su esposo, según en Lobas de Mar, Jack Rackam pagó a James Bonny para quedarse con Anne, de tal manera que en el mar Anne era mujer de Jack pero una vez llegara a tierra ésta seguía perteneciendo a James quien en su interior seguía esperando que su padre le perdonara y la convirtiera en heredera otra vez. J

ack y Anne se echaron a la mar, ella disfrazada de hombre, lo que suponía un gran riesgo ya que era un pecado mortal por la Inquisición. Se sabe que durante su travesía en el mar quedo embarazada de Cálico Jack y que tuvo una hija en la isla de Cuba a la que, según Zoe Valdés, llamó Lunes (unión de Lourdes Inés y porque había nacido en Lunes).

Tras tener a su hija volvió a la mar con Jack Rackam y fue entonces cuando conoció a Mary Read.

La historia de Mary Read empieza también en el viejo continente, concretamente en Inglaterra y se sitúa a finales del siglo XVII y principios del siglo XVIII. Su madre se casó con un joven marinero, de quien tuvo un hijo. No se sabe exactamente que pasó pero el padre desapareció, segun Zoé Valdés, porque era impotente, la mujer no se sentía satisfecha por lo que tuvo un amante del que se quedó embarazada dando a luz, por tanto, a Mary. Sin embargo, Daniel Defoe no dice nada respecto a la desaparición del padre, según él podría haber naufragado. Lo cierto es que en realidad no se sabe nada del padre de Mary. Para que su familia política no lo descubriera, la madre de Mary marchó al campo, con su hijo y para dar a luz. Al poco tiempo de su marcha con su debilucho y enfermizo hijo, al parecer llamado billy cartlon, se produce el fallecimiento de éste . La madre pasó en el campo 3 ó 4 años, hasta que se le acabó el dinero, por lo que decidió volver a Londres, donde hizo pasar a Mary por niño, es decir, por el hijo que había perdido para así conseguir una paga de la madre de su marido, quien sentía debilidad por el niño. Cuando su abuela murió, Mary trabajó de paje para una dama francesa, pero se sabe que esto no duró mucho pues se enroló en un buque de guerra bajo el nombre de Billy Cartlon y posteriormente marchó a Flandes alistándose como cadete en un regimiento de infantería y después, al no ascender en los cargos, se alistó al regimiento de caballería. Fue entonces donde conoció a un tal Fleming, quien se enamoró del hombre al que Mary representaba y al parecer Mary también se enamoró de él, revelándole, por tanto, su verdadero sexo. Ambos se casaron, por lo que la historia de la boda de dos soldados causó un verdadero revuelo. Después de ello ambos dejaron el ejército y abrieron una posada: Las tres Herraduras cerca del castillo de Breda. Sin embargo, al poco tiempo su marido murió y el dinero no le daba para mucho por lo que se volvió a alistar.

El alistamiento no le dió dinero suficiente por lo que se embarcó en un navío con destino a las Indias Occidentales (América), sin embargo éste fue atacado por unos piratas ingleses quienes retuvieron a Mary Read, unica inglesa a bordo, pero poco después la soltaron. Este hecho hizo que Mary decidiera dedicarse al corso, actividad que no apreciaba mucho pero al que se dedicaba únicamente para conseguir dinero, o al menos eso decía.

Fue entonces cuando conoció a Anne.

Aquí se entrecruzan sus historias, al parecer Anne que no era ni tan recatada ni tan casta, se fijó en el joven que Mary representaba, pero al intentar tener relaciones con ella se dio cuenta que era una mujer y se hicieron muy amigas. Esto enceló a Jack que no sabía el secreto de Mary, por lo que Anne al ver la actitud celosa de Jack decidió contarle que el pirata Read era en realidad una mujer. Parece ser que entre los tres se creó una "relación" un tanto indefinible, pues si en Lobas de mar se habla de relaciones sexuales entre los tres, en el libro de Daniel de Defoe no se menciona absolutamente nada, con lo que dicho tema ha quedado un poco en el aire. Lo que si es cierto es que Mary se enamoró de un joven que había sido apresado por los piratas y se dice que le reveló su sexo y que por amor se batió en duelo con un compañero, pues temía que mataran a su amante. Después de esto ambos se dieron promesa de matrimonio.

La suerte no siempre acompañó a estas dos increibles piratas, y cuando ya iban a terminar con la piratería y tener una vida tranquila, Mary con su esposo y Anne Bonny junto con Jack y su hija, resultó que una maniobra contra la piratería consiguió acabar con el barco del famoso Cálico Jack, el Kingston, algo que al parecer no fue muy difícil porque la mayoría de sus tripulantes estaban borrachos y drogados y se cuenta que Mary y Anne son las que mas resistieron al ataque.

Jack y su tripulación fueron condenados a la horca, de hecho Jack pidió ver a su esposa por última vez. Sin embargo Anne, no lo consoló mucho pues lo último que le dijo fue: " sentía verlo allí, pero que si hubiera luchado como un hombre ahora no lo ahorcarían como un perro".

El juicio de Anne y Mary causó un gran revuelo en Jamaica. Destacando sobretodo Mary Read, quien al preguntarle que porqué se había dedicado a tales prácticas que llevaba a una muerte igno miniosa contestó lo siguiente:

En cuanto a morir en la horca no lo consideraba demasiado duro, porque si no fuera por eso todos los cobardes se harían piratas e infestarían los mares a tal extremo que los hombres de valor se morirían de hambre; que si se dejase a los piratas elegir castigo, no tendrían otro que la muerte, porque su miedo a ella mantendría honrados a algunos ladrones cobardes; que muchos de los que ahora estafan a viudas y huérfanos y oprimen a sus vecinos pobres que no tiene dinero para obtener jusricia saldrían a la mar a robar, con lo que el océano estaría lleno de ladrones como lo está la tierra, y ningun mercader se aventuraría sa salir, y en poco tiempo no compensaría emprender comercio ninguno.

Muchos sintieron compasión por ambas piratas pero no quedó más remedio que declararlas culpables por las abundantes pruebas que había contra ellas, aunque si consiguieron que su condena se aplazara porque ambas estaban embarazadas de sus respectivos maridos.

Mary murió en la cárcel debido a unas fiebres en 1721. Anne parece ser que pasó un tiempo en la cárcel, aplazándose una y otra vez su ejecución. Se sabe que dió a luz y que nunca fue ejecutada, sin embargo su rastro se pierde. Algunas fuentes dice que fue liberada por su padre gracias a la ayuda de un procurador de Jamaica que estaba enamorado de Anne y otras dicen que fue liberada por el gobernador de Jamaica quien recibió una carta, al parecer firmada por Bartholomew Roberts, uno de los mayores piratas de todos los tiempos, donde decia lo siguiente:

Si Anne Bonny no es liberada inmediatamente será mejor que se preparen desde Port Royal hasta Kingston para el trueno de los cañones de mis barcos.

Pero esto no son más que suposiciones, la verdad en realidad no se sabe, únicamente se sabe que no fue ejecutada así que dejó el final de Anne para la imaginación de los lectores.

Si se quiere saber más recomiendo la lectura de dos libros:

Defoe, Daniel: Historia general de los robos y asesinatos de los más famosos piratas, Editorial Valdemar, Madrid, 2006. Cabe mencionar que Daniel Defoe conocio a ambas piratas pues el mismo se hizo pasar por un pirara: Capitán Charles Johnson.

Valdés, Zoé: Lobas de Mar, Editorial Planeta, Madrid, 2003. Una curiosidad de esta novela histórica es que se muestra como Anne Bonny le dice a Charles Johnson/Daniel Defoe que el nativo que encuentra Robinson Crusoe debía de llamarse Viernes pues ese día era Viernes, con lo cual podemos ver que entre este nombre y el de su hija Anne Bonny no se calentaba mucho la cabeza.

Lucrecia de León

Mucho sabemos del rey que un día gobernó un imperio, Felipe II. Mucho sabemos de su religiosidad, de su "fanatismo" y de su afán por sacar un imperio que cada dos por tres entraba en quiebra... Felipe II es conocido por una cosa u otra y casi siempre su historia se mezcla con el esoterismo o el morbo. Sin embargo, pocos saben que una muchacha de 21 años fue capaz de robarle el sueño a este rey.

Lucrecia de León (Madrid 1567) era una muchacha de clase media, hija de un legado, un funcionario del estado. No había recibido ningún tipo de educación, al menos no la educación erudita tal y como la podemos conocer hoy día, pero si que tuvo un tipo de cultura popular que en la época era casi más importante que la erudita. Recibió lo que hoy se puede denominar la educación de la calle, eso hizo que fuera una muchacha muy observadora y captara las cosas solo con verlas. También su casa fue como una gran centro docente donde iban multitud de personas de distintas clases, vivía en un barrio céntrico y se rodeaba de gente de todo tipo de clases, teniendo amistad con una morisca de la que aprendió mucho sobre los sueños y con varios profetas de la época como Miguel Piedrola, el soldado-profeta. Se puede decir por tanto, que Lucrecia fue una muchacha inteligente. Desde muy jovencita, desde niña según su madre, Lucrecia tuvo una serie de sueños en las que predecía una serie de hechos y consideraba a Felipe II como un mal rey y padre. En sus sueños la guiaban tres hombres, siendo el más importante el Hombre Ordinario, quien como si de un preceptor se tratara, le enseñaba sitios y hechos, que ella desde su casa nunca habría visto. Desde mi pronto sus sueños llamaron la atención de dos personajes: Don Alonso de Mendoza y Lucas de Allende.

Estos dos personajes fueron fundamentales en la vida de Lucrecia, pues fueron quienes marcaron su futuro. Alonso de Mendoza era un clérigo, partidario de Antonio Pérez quien ya por esas fechas había sido acusado por el asesinato de Juan Escobedo, secretario del hermanastro del rey. Y Lucas de Allende era otro clérigo usado por Alonso de Mendoza para que transcribiera los sueños de Lucrecia, los cuales fueron muy numerosos a lo largo de su vida.

No se sabe como era físicamente Lucrecia, se sabe que era morena y de ojos castaños y que su madre la comparo con la Eva del retablo de Van Eyck y que era una muchacha frágil, que durante la década de los 80 del siglo XVI pasó como una especie de depresión en los que su sueño disminuyo considerablemente. Sin embargo, a pesar de su belleza, con 21 años aún no estaba casado algo bastante extraño en la España de la Edad Moderna donde las muchachas se solían casar temprano. Parece ser que el motivo de que no se casara era porque su padre no había sido capaz de reunir una dote, algo que en sus sueños estaba muy presente y que indirectamente también se vio afectado Felipe II quien tampoco había casado a su hija predilecta Isabel Clara Eugenia. Aunque según parece, Lucrecia llegó a comprometerse con un hombre y que estaba embarazada cuando la encarcelaron en la cárcel de la Inquisición.

Después de conocer a Alonso de Mendoza, sus sueños empezaron a hacerse públicos, y Lucrecia de León empezó a ser popular y a rodearse de una serie de personalidades importantes. Su fama creció aún más cuando en uno de sus sueños predijo la derrota de la Armada Invencible, llegó incluso a formarse una cofradía y a crearse un refugio, la llamada Cueva Sopeña (hoy día no se ha localizado). Sin embargo, a medida que acrecentaba su fama y que accedía a una vida en la que de otra forma no hubiera accedido, sus sueños se volvían cada vez más peligrosos pues cada vez más preocupaban al Estado y a la Inquisición.

El fin del Lucrecia llegó en 1590 cuando es enviada a la cárcel de la Inquisición donde se supo que tuvo una niña. Su proceso duró 5 años. Durante todo este tiempo ella se consideró como una mujer ignorante manipulada por los dos clérigos, que ella no sabía que sus sueños eran tan peligrosos y que ella lo hacía porque los dos clérigos le afirmaron que lo que hacían no era comprometido. Sufrió algunos tormentos para que confesara el significado de sus profecías. Finalmente su proceso terminó el 20 de Agosto de 1595 con un auto de fe público. En ese momento ella se enteró de lo que la condenaban. Entre otros delitos se le consideraba culpable de blasfemia, falsedad y sacrilegios así como de sedición, por supuesto, también la condenaban de hacer un pacto con el demonio. Una vez leído los cargos, Lucrecia supo que su pena era relativamente ligera: cien azotes y su clausura en una institución religiosa, lo curioso de su caso es que el verdugo no estaba para darle los azotes y su clausura en una institución religiosa fue toda una misión imposible pues no encontraban ningún lugar, así que la ingresaron en el Hospital de San Lázaro en Toledo. Después de eso no se sabe más nada de Lucrecia, se conoce gracias a los papeles de su proceso inquisitorial, pero su nombre no aparece en ningún documento más. Su familia la abandonó por completo y se vio sola con una niña chica. Aún así su caso es de lo más curioso pues genera multitud de dudas: ¿Quién era Lucrecia? ¿Era tan ignorante o sabía lo que hacía? ¿Fue manipulada o manipuladora?

Para conocer más recomiendo el siguiente libro:

L. Kagan, Richard: Los Sueños de Lucrecia: Política y Profecía en la España del siglo XVI. Editorial Nerea, Madrid, 1991.